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高还没有将那物件看得清楚,便又赶紧用粗布把它盖了起来。¢£,
随即,他的脑子里就一下蹦出来三个字:铜路子。
所谓铜路子,也就是青铜器,看到这样的东西,无论是哪个行里人也都难免会被惊出一身的冷汗。
高自然也是行里人,所以他此刻便也出了一身的冷汗,眼睛直直的盯在那物件之上。
其实对于高他们这些人来说,见到铜路子也并非坏事,只是他们对这铜路子的感情有些复杂,简直可以说是又爱又恨。
爱,是因为这铜路子有人要,值钱,保证个个都是天价货,所谓天价货,那就是货价高得离谱。
恨,却是因为烫手,辣眼,太敏感,因为国家法律明确规定,这种青铜器除了从海外倒卖流回国内的,就全部属于禁拍品,也就是完全不允许在国内私自买卖流通的。
所以此刻,当高看到这样的青铜器出现在他的面前,他便第一时间,自然反应一般的想到了两种情况。
第一种情况,这件青铜器只不过是件“高老八”而已。
所谓“高老八”,也就是仿造品,赝品,但是就算仿造品也分为四个等级,分别为判眼,新仿,旧仿,还有高仿。
这里面所说的判眼,指的就是仿造的很粗劣,一眼便能看出来的仿品,多为地摊货,也叫新加坡,就是新假破的意思,这种判眼货很少会出现在堂口里,绝大多数都是被放在鬼市之中的地摊上充数,因为判眼货放在堂口里,让人看到了丢不起人,所以也就是放在地摊上糊弄些不懂行的生手还行。
其他三种仿品中,新仿是指新近仿造的物件,一般不是老工艺,但是品相极佳,是在堂口里面糊弄外行人和国际友人专用的好东西。
旧仿,其实也算文物,一般是指明清年间仿造的古董,大多为古书古画,鲜有瓷器玉器,这样的东西如果出自大家之手,仿造的好,也是有人要的,有人要就有市场价值,所以有时候碰对了买家,也能出个好价钱。
高仿,那就是仿造品中的顶级货了,很多高仿货其实也是出自大师之手的,所以一般人是绝对看不出其中破绽的,这样的东西在市面上也不多见,绝大部分其实都被当成真品收了起来,甚至有一些高仿货还被当成一眼货放在行里拍卖的都有。
总之,高老八在古玩市面上绝对不在少数,至于市面上能够见到的青铜器,那就基本上都是高老八了。
所以高盘算着,如果是第一种情况,那他就直接把东西还给这位老阿婆,因为他大老远的出来铲地皮不容易,不想背着这么个玩意回长沙,让人给笑话了。
不过高也想着还有第二种情况,那就是这物件不是什么高老八,它是件实实在在的一眼货。
其实能够在这深山之中收到一眼货的概率虽小,但是却也不无可能,因为如果此刻摆在他面前的这件东西的的确确是件青铜器的话,那它就很可能是个鬼货出身。
所谓鬼货,也就是盗墓出土的东西,这样的东西有时候的确会流落在民间,因为盗墓的土夫子倒斗出来的东西,一般为了安全起见,都会尽量第一时间在当地出手,有时候甚至还会把墓里的明器当成酬劳,直接分给受雇的当地人。
所以,那些铲地皮的人才能钻空子,才有可能在偏远山区的老乡手里,用比较低廉的价格收到些价值不菲的一眼货。
但是倘若这东西真的就是件青铜器的话,那反而让高更加为难,因为如此第二种情况在高看来便实在有些难以处理。
这么说吧,这件铜路子既然被他撞见了,那他是无论如何也是要出钱收下来的,因为这样的机会实在不多,绝对不可放过。
但是当高把它收下来以后,这东西可就变成了个烫手的山芋,因为如果高要想把它再次出手变现的话,那就有点困难了,这东西多半是有价无市,恐怕市面上没人敢要。
就算有人敢要,出了个还不错的价钱,那他敢不敢卖又得另当别论,其实不管他卖与不卖,只要是落在了他的手里,那他就已经算是触犯了国家的相关法律,这要是因此自己被抓进去蹲了号子,那可就太不值得了。
所以高想到这里,脑子已是一片混乱,当下真不知道该如何是好。
但是不管怎样,眼下东西真假未辨,他还是得先对这件东西“掌眼”一番,再做定夺(所谓掌眼,便是看货验新老的意思)。
只是高对掌眼这样的青铜器,其实并没有多少的把握,毕竟这铜路子他见过的不多,经手的就更少了,以他的水平,他也只能勉强将那种仿造粗劣的高老八辨别出来。
不过初生牛犊不怕虎,高心说想那么多也没个蛋用,还是先凭着本事详细看看再说。
所以当下他便做了次深呼吸,才又揭开了眼前的那层黑色粗布。
昏暗的灯光之下,一抹铜绿再次显露出来,竟也让他稍感紧张。
但是这种紧张感却也并非坏事,它可以让高的精神高度集中,去对眼前的这件铜路子掌眼,来他个“望闻问切”。
所谓“望闻问切”,并非是中医所指的望闻问切。
这里的“望闻问切”,是比较形象的说明了古董鉴定中最基本的一些步骤。
望,即是看,要看大体,局部,细微,一般要使用放大镜对物件细致观察,再结合物品上的一些特点,与其他真品物件进行对比,从而辨析真伪,确定年代,正可谓:多读方才识广,多望方能辨佯。
闻,即是嗅,用鼻子闻味道,看看物件本身有无古怪的气味,这在古董鉴定中,可是非常了得的功夫,很多大师只是靠闻,便可以分辨东西真伪,甚至分辨物件的历史年代,因为很多高老八赝品,为了做旧都会将物件长时间的放入各种东西中掩埋浸泡,不过就算成品经过去味处理之后,也还是会留有一丝气味的,而这仅有的一丝气味,便是鉴别真伪的而关键所在,所以说这闻上一闻,是必须要会的功夫之一。
问,即是谈,谈天说地,谈古论今,只要能谈的,就和卖家谈,多谈无忌讳,少谈无生意,从谈话中解卖家意图,看卖家心态,识卖家人品,知己知彼,百战百胜,这也是一门高深的学问。
切,即是神,神是这四字之中最为深奥的,这神要是说起来的话,还真是有些不好解释,所谓神,可理解为神韵,神气,只因这古玩经过漫长的历史沉磨,便自身也带了一种神,所以有些大师在鉴定物件的时候,最后都要用手把玩一番,用心去参悟体会物件自身所带的这种神,然后才会做出最终判断,给物件凭赏估价,所以说这“切”实在是重要,但是却极为难以掌握。
虽然高也对这“望闻问切”很是了解,但是他毕竟入行时日不长,虽然他理论知识丰富,却是实践经验颇少,所以在他此番认真掌眼之后,他却还是觉得心里有些没底。
此件物品,高倒还算认得,它是一面青铜鼓。
青铜鼓,多在云南,四川,贵州,广西等地出土,年代多为战国及汉代,多为礼器及盛装食物所用。
不过那种出土的青铜鼓,都是个头很大,直径一般多在两尺开外,而如此足球一般大小的青铜鼓,更接近于陕北那种腰鼓的尺寸,所以对于高来说,这也还是他头一次见到。
不过尺寸精小,还不是此面青铜鼓的最大特点。
一般出土的青铜鼓,均是鼓面在上,下端开口,其上端鼓面必为青铜所铸,但是此刻高手里的这面青铜鼓,却是两端的鼓面,有一面是青铜铸造的,而另一面,却包了一张皮面。
高不免心说,这就太奇怪了,如果一端是青铜鼓面,一端是皮面的话,那这面青铜鼓到底是用来干什么的?难道它真的是用来演奏的吗?
他再仔细观察,现那皮面已呈黑黄色,表面已有一层包浆,说明皮面的确有些年头,但是那皮质僵硬,且毫无韧性,虽然年代好似久远,但是高却也能一眼辨出,这层皮面很可能是后人做上去的。
看到如此情况,高暗笑心说就算这面青铜鼓是一眼货真东西,但是这人为后做的老皮面,却着实有些画蛇添足了。
再看这面青铜鼓的鼓身,其身上一侧两端各有一耳,可以用来拴绑丝带等饰物,而鼓身上竟还铸有精美的纹饰。
纹饰华丽细致,保存十分完好,从做工上来看,应该是具备一眼货相,不属仿品,但是其纹饰样式却有些古怪。
那些纹饰,和当地少数民族一些古玩上所绘的纹饰截然不同,当地纹饰多为太阳纹,蛙纹,牛纹,云纹,雷纹等,但此鼓鼓身上的纹饰,线条明朗,更像画作一般,极像是以绘画的形式,在这面青铜鼓上展现了什么不得而知的事物。
而在这华丽精美的纹饰之间,高却也现了好似有些清晰的文字。
其文字排列并非工整,而是很巧妙的结合在了一起,且文字字体瘦长,笔道遒劲雄美,行气疏密有致,结构严谨,情势凝重,实在有番说不出的风韵傲骨。
只是这些文字对于高来说就像是天书一般,根本是一个都不认得,更不知道这些文字是属于哪朝哪代的,所以高此时也不免暗叹,看来以后没事的时候还得多多学习才是。
虽然这面青铜鼓尚存诸多蹊跷,不过高现在却也没有时间去研究这些事情,便只好将一些疑问暂时放在一边。
此刻他多少却也感到有些无奈,因为当他掌眼过这面青铜鼓以后,他仍然无法断定其真假年代,不过这种情况其实也实属正常,正所谓,看货无百分,辨伪无求真,在这古董鉴定之中,还从来没有哪个人敢绝对的说,这东西百分百就是真的。
因为就算经验再丰富的大师,也都有看走眼的时候,正所谓道高一尺,魔高一丈,你有定金眼,我有金刚钻,这辨假的人,恐怕永远不及造假的人多。
现在虽然高看不出来真假,但是他心里却也并不慌张,不见兔子不撒鹰,是他这行的规矩和原则,你再好的东西拿过来,买家就算再喜欢这件东西,只要还没掏钱出来,这就没什么可着急的。
所以按照规矩,现在高该询价了,看看卖主老阿婆的想法,再说不迟。
他琢磨着那位老阿婆要多要少,他再见机行事,顺风使舵,这谈生意,他还从来没有着过急。
所以他蹲在床边,用手端着那面青铜鼓,轻声说道:“阿婆啊,你这东西想要个什么价……”
高边说话,边转过头去看向门口,可谁知他话还没有说完,人却已经怔住。
只见那木屋门口处,不知何时起竟已空空如也,此刻门外一片黑暗,却连半个人影也不见了……
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