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《推背图》的事，《中都晚报》惊现《推背图》四十一、四十二象的事，影响还在扩大。陈密又找了一次尤烈，还是说不出个所以然，奇门遁甲，实在没什么研究……
新文化运动时期，胡适，胡总书记，老胡总书记同姓同乡，在北京大学推广白话文，有学生不服，提出文言有文言的好处，比如简练。那好，胡适和大家约定，假设如下场景，有人请你出来做官，你不想去，电报回函，表意清楚的前提下，越短越好，你们用文言，我用白话，看看谁的短。
叽叽喳喳，最终，大家公推出一种最短，使用文言最短的方案，八个字，“才疏学浅，恐难胜任”。胡适点点头，不错，如果改用白话，更短，五个字就行，“干不了，谢谢”……
要不这样吧，尤烈主动向陈密推荐了一个人，就像齐雨田推荐她，这次是自己的老师，读研时的导师，汪守真。退休不久，古代史所老所长，现任上林社科院新成立机构，国学研究中心主任。
老将出马，一个顶俩，家有一老，如有一宝，找他，应该没错儿……
中国的主体民族，自称汉人。可“汉”，究竟是什么意思？
最初是河流名，汉水，今天的汉江，古人对西南地区了解不多，长期认为汉水是长江正源。那么，汉水又是从何得名的？
“汉”字繁体，漢，右半部为“熯”的初文，“熯，干貌”，干燥，引申为旱灾，甲骨字形是拎着一个人，往火上扔。古人认为，旱灾是女巫捣的鬼，每逢大旱，就要四处抓女巫，投于火上，称作“烄祭”，《左传·僖公廿一年》：“夏，大旱，公欲焚巫尫”。
但更多时候，事情却恰好相反……
见到陈密，汪守真开门见山，首先否定了“帽儿须带血无头”，以及“西方女子琵琶仙”的说法，在他看来，《推背图》四十一、四十二早就过了。当下，以及可预见的将来，正处于第四十四象丁未，以及第四十五象戊申阶段，讲了一大堆道道儿，陈密一概没听懂。
这两象都很吉利，至少按照汪守真的解释，很吉利。“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春”，开创曰祖，守成曰宗，“虽非豪杰”，不是立国之君，但定鼎盛世。这位圣人究竟是谁，汪守真也给出了些许提示，“日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足”，一个羽，一个百，或者接近百，自己想，丽天，天为上，丽字在上面，四足，足为下，一种四条腿的动物，自己想……
“您的意思是，此事不足为虑？”
“别着急，听我说完…… ”
真正的麻烦，不是什么“地覆天翻”、“几危社稷”，而是接下来的第四十六象。己酉，坎下巽上，涣卦，谶曰：“黯黯阴霾，杀不用刀，万人不死，一人难逃”，颂曰：“有一军人身带弓，只言我是白头翁，东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫”。
这是对圣人，前面说的那位圣人，最大的威胁。“杀不用刀”，政治斗争，“后门入帝宫”，非正常的政治斗争，“东边门里”，东为储位，是个接班人。你死我活，没有妥协的可能和余地，“万人不死”，一人之下万人之上，“一人难逃”，万人之上一人之下，二选一。
“是个军人？”
汪守真摇头……
《推背图》是大智慧，不能看字面的意思，甚至常常与字面意思相反。“有一军人身带弓”，人身带弓，弓在人上，这是个“夷”字，说明他有境外势力撑腰，记得么，前几年某人将中美关系比作夫妻，受到高层批评。
同样，可以和《藏头诗》对照着研读：“此人头顶一瓮，两手在天，两足立地，腰系九斛带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人”。“头顶一瓮”，“白头翁”，年纪虽然不很大，已是半头白发。“腰系九斛带”，“四海无内外”，这是他的姓。
“两手在天”，甲骨文中两只手，隶变之后成了偏旁，天上有什么，有太阳，结合前面的“东边门里”，东在四季中属什么，这是他名字中的第一个字。“两足立地”，两个人，“身穿八丈衣”，“八”就是别、分，两个人背靠背站着，这是他名字中的第二个字。“秀士登紫殿”，当年是位学霸，穷乡僻壤考上名校，“红帽无一人”，一旦得势，原有的利益集团，这个二代那个二代，统统完蛋。
陈密听得糊里糊涂，汪守真有话却不明说，虽然不是此道中人，不懂谶纬，却懂政治。答题有两种方法，正向或者逆向思维，别人是主观性试题，对陈密来说是客观性试题，排除法，很快大概明白他指的都是谁。
汪守真与尤烈的最大区别在于，尤烈只是世界观，如果能叫世界观的话，总之就事论事，汪守真却是世界观引导方falun，带着解决问题的办法。与天斗，与地斗，与人斗，天数一旦参透，便不是，不再是不能改变的，且《推背图》当中，已经提示了我们如何化解。“伏金剑”，依然不能字面理解，金陵，南京的旧称，有说是楚威王，有说是秦始皇，术士观象，称东南有王气，埋金以厌压之，金之陵，金陵……
“您知道，兴平有个辟雍，辟雍遗址吧？”
世人大都只听闻乾隆六下江南，和爷爷康熙一样，其实，他所行范围比这要广得多，一次出巡河南，五次山东祭孔祀岱，六次西巡五台山，四次东巡盛京，五十二次北狩（勉强算广义的京畿范围）等等。其中，乾隆五十五年，曾计划巡游，曾史无前例计划巡游，专程巡游上林。
放在今天都是头等大事，那时更不用说，省、府两级不惜重金。筹备行宫之外，谕銮驾驻中都期间，乾隆帝还要亲自为当地士子讲学，当然只是象征性的，仿照北京国子监，专门在兴平县（区），兴建了一座辟雍。
班固《白虎通》：“天子立辟雍何，所以行礼乐宣德化也”。辟者，壁也，象壁圆，又以法天，于雍水侧，象教化流行也，雍本字上广下邕，广为高屋之形，邕字四方有水，土在其中。上三代制度，相传天子有五学，南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。贵族子弟十岁进入城内“小学”，十五岁晋升郊外“辟雍”，直至二十岁行冠礼成年。“辟雍岩岩，规矩圆方，阶序牖闼，双观四张，流水汤汤，造舟为梁，神圣班德，由斯以匡…… ”
连程序都敲定好了：先由随行大学士讲经，再由上林督抚讲易，这些都是“助讲”，类似拳击比赛的垫场。最后由乾隆本人亲讲为政之德，殿内东侧立有爵位的王公，西侧立正三品以上文武，其余都跪在环桥以南两侧甬道上，那时候可没有麦克风，估计顺风耳都很难真正听清。
“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成，天上人间诸景备，芳园应锡大观名”，贾府大观园，元妃省亲好歹用了一次。五十五年，赶上乾隆老爷子八十整寿，寿宴是重头戏，又恰逢北方多省大水，原则上一年一度的木兰秋闱都没去，上林之行最后时刻宣布取消。中都辟雍，建成之日即告荒废，又不能，也没人敢挪作它用，只好花钱养着……
“我请人看过，”不知汪守真请的谁，又是怎么看的：“只要把这座辟雍重建起来，就能弹压住那个人，那个‘白头翁’的气焰，保我圣无虞。”
陈密手指越转越快，这是做决定，即将做出决定的表现……
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