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首先，我来说一说“变”与“化”之间的异同。最早提及变与化之间的区别，有文字记载的还是要从易经说起，其实“易”本身就有一个“变易”的意思，主要通过事物的变化，通过行卦，不断的变化，无中生有，有中生无，否极泰来，阴晴圆缺，分析事物发展的变化，归纳事物发展变化的规律，从而达到防患于未然，逢凶化吉，遇难成祥的目的。
易－系辞传中这样说：“知变化之道”第一次把变与化结合在一起，虞注解释说：在阳称变，在阴称化，四时变化。把变与化的特性以阴阳来分，简单又明了。荀注接着对变与化进行进一步的阐释，他是这样说的：春夏为变，秋冬为化。四季轮回，内蕴变与化，随后他在虞注“在阴称化”的基础上，鲜明的提出“坤化万物”的哲学思想，这个不难理解，乾坤相对，阴阳自分，乾示“阳”主宰世界，而坤示“阴”蕴化万物。
知道了变与化所代表的涵义，接下来，就从比较“大众化”的词汇里，我们一同感受“化”在名词和形容词后，表示转变成为某种性质或状态的情形。外来语中英语有个常用的后缀－ing，比较流行的有恋爱ing。这种中西合璧的中式英语，现在正成为一种潮流，改变了非英语国家学习英语的人们对学习英语的心态，尤其是“good good study day day up”让人耳目一新的同时，搞笑过后一种无奈与无助，其实这种学习方式的变化也就是一种国人心态的变化，与其说是在整蛊，还不如说在寓教于乐。
我们耳熟能详的要从“实现四个现代化”开始，改革开放后，人们富裕了起来，有人提出了“城乡一体化”就是要消弭城乡之间的区别，让城里人和乡下人之间没有身份上的差异，都是有身份证的人，这种变化带来了无限的商机，从家电下乡开始，农村许多家庭在继家电中电视冰箱微波炉洗衣机后，还添置了高科技的“电脑”可是好笑的是，这些电脑真的是明珠暗投，在少数的农村只是一个摆设，因为不能上网，一个是没用安装网线，一个是没用人指导如何上网查阅资料看看外面的世界。这或许也是一种翻天覆地的变化吧，说实话，看到这样的信息，我们心里除了沉重，还是沉重，不是农村人没有“教化”而是没有人“春风化雨”来“感化”这些可爱的人们。
我实在不愿意提及另外一个词汇，可是又不得不提及。我们在很早的时候，就响应国家“植树造林，绿化祖国”这个伟大的战略号召。如今“三北防护林”安在？，绿色长城是否稳固，我们从首都的沙尘暴里分明看到了“沙漠化”对于我们人类的危及，这个现实的问题，困扰着人们，警示着人们搞好绿化，不是一朝一夕的任务，是千秋大业，前人栽树后人乘凉。等到这个世界最后一滴水是我们人类的眼泪的时候，被沙漠包围的“月牙泉”也许会干涸。那时，我们不是在“美化”自己。而是用实际行动在“丑化”整个人类。
当我们思想“僵化”的时候，我们成为了愚民，我们骨子的“奴化”性暴露无遗，我们还试着用我们得意忘形的智慧去“分化”别人，结果在无情的自然面前被“风化”成化石。我们还沾沾自喜人类文明高度发达，我们享受着这伟大文明所带来的成果和财富，慢慢的我们被“物化”我们看待世界的眼神，不再那么单纯，除却财富化，美女化，我们始终把建设四个现代化抛却脑后，就算我们的工业农业国防和科技真的在往现代化的路上长征，我们的心里还有多少豪情，为之而奋斗？
乱砍滥伐不是国土“沙漠化”的直接原因，充其量只是一个诱因；我们被“物化”也是身不由己，我们“融化”在物欲和色欲的潮流之中，情何以堪，物何以“化”？
接下来我继续说一说这个“化”字用在词汇之中的情形。不需要深思熟虑，我们不难发现，常用的“化”蕴其中的词汇有“春风化雨”、“变化万千”、“羽化登仙”、“梁祝化蝶”、“十方国土，是佛化境”等等，不一而足。真应了那个词语“变化无穷”这里归纳一起来分析，无外乎是突出“化”在词汇里的位置，重点展现出“化”而不死，从“化”的无穷内涵中，一点一点的剥裂，认清“化”的真实面目。
“化”在“羽化登仙”中是从量化到质化的飞跃。苏子在前赤壁赋里这样说：飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙。这个是参禅说道式的自我表白。“羽化”就仿佛得道之人，经过修炼后长了一双隐形的翅膀，变化升天，登极极乐世界。说白了，一般人是不能羽化的，再说直白一点，羽化就是“人死了”的意思，而这种“死”不是简单的阴阳两隔。而是由人变化为神仙，这是古来许多隐士和帝王穷尽一生所追求的境界。
我个人比较喜欢的还是“春风化雨”这个词汇。有一首歌曲这样唱道：春风化雨暖透我的心，一生无言的送赠。这个表面上借助自然界的“春风”好像催化了雨水滋润着万物，实际上是表示传道授业，擅于施教。这种境界，润物无声，总是在浮躁过后，有一种莫名的感动，是一种妙不可言的欲语难罢的表达；是一种天不言自高，水不言自流的伟大倾诉。于此而来，我们从“春风化雨”中可以获得“化声”（因推行教化而有声誉），也可以“化行”（教化播扬于某地）那些冥顽不化的人们。
如果逐一去各个击破“化”字在词汇中的深刻内涵，就算是说文解字也难免有所遗漏，我这里只是抛砖引玉，让大家看到“化”在汉字中的“变化万千”好的东西不能说破，所以“天何必言”道理是躬行后自己一点一点的悟出来的。我不妨浅尝辄止，带您走进这“十方国土”领会这“是佛化境”开启一扇通向“化境”的大门，等待您自己去慢慢体会。
如果简单的把“化”理解成为“转化”或“变化”那是因为我们对于“化”的涵义认识的不够深刻。常见的“化悲痛为力量”“化干戈为玉帛”“化整为零”或“化零为整”这些词汇有一个共同的特点，就是有一种强烈的主管意识和导向，就是把这一种状态“转化”为另外一种状态，从而达到预期的目标。
而我们知道的“化合作用”却又有区别于上述的几种“化”所带来的后果。上面提及的几种“化”是对相对抽象或具体的事物进行分解与整合，以自身的能量进行重新组合，类似于我们说的“物理变化”（当然也存在化学变化的一些特性），而“化合作用”是把两种或几种不同的物质，经过一定的加工，辅助一些催化剂的外力，最终转化为另外一种明显不同于原来各自物质本来的特性的过程。是具体的，有实质性变化，是毫无异议的“化学变化”
说了这么多，我们不难发现，其实“化”学也是一门十分有研究价值的学科，这个学科不能简单的认为是我们自然科学课程所提及的化学，这是一门全新的学科，通过研究这门“化”学，认识到其中的一些门道，掌握可以“化干戈为玉帛”等“化”功，用我们的“化骨绵掌”在纷杂的世界里“化险为夷”也不失为一件快事。
从读红楼梦的人群中，有一批以“红学”研究为己任的人，他们从这本伟大的著作中读出了不同的味道，有人为此痴迷一生，有的还因此而闻名天下，成为高山仰止的“红学家”
这些“红学家”都在一本残缺的石头记里忘我的探佚，此书虽残，毕竟在一代一代人的研究下，还有书可翻，有据可靠。而我所说的“化”学，却是一门新的课题。这些与“化”有关的东西，就像砸在牛顿头上的那个苹果，苹果砸牛顿发现了一个“万有引力定律”在没有砸到牛顿头上前，这个定律就客观存在。这样一说“化”学的本质，也就是我们应该掌握的“变化之道”也是客观存在的，也许有人嗤之以鼻，这个还值得去研究吗。我不置可否，如何“化干戈为玉帛”如何“化悲痛为力量”这里面就有“道”我们目前只是停留在口号上喊喊而已，如何把握这个“化”学之道，却并非容易的事情。
因此，研究“化”学，寻求“化”学之道，并普及开来，让万众“受化”迫在眉睫，利国利民，功在千秋。不妨这样一说，这样的“化”学家如果横空出世，您说该颁发诺贝尔化学奖呢，还是诺贝尔和平奖，抑或应该给这样的“化”学家颁发一个文学奖了。