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一曲贞观长歌，洋洋洒洒八十二集，其间蕴藉着太多的思索与总结，探索与追问。以善于纳谏流芳千古的唐太宗李世民，和中国历史上最辉煌的篇章贞观盛世，再一次向观众向世人展示和昭示了一个词汇、一种理念的重要性——开放、该如何开放？
贞观时期，古代中国的开放程度达到了及至。以至于当时的首都长安国际化的程度连当代都市都望尘莫及。开放成就了大唐的繁荣；成就了李世民“天可汗”的地位，也将“唐人”的光荣称谓赋予了后世。连中国的英文名china都从这一时期进入了西方的词典。
开放在个人身上体现为包容。李世民极为难得的包容使得他从谏如流，他的统治因此空前开明，国家政策的实施如顺水推舟。国家的开放似的大唐博采众长，收集全世界的资源为我所用，从而取得了前所未有的飞速发展。在封建社会的当时，这尤为不同寻常。
开放是一种襟怀，一种气魄。开放需要足够的胆略和气度。之于个人，开放意味着要承受难以承受的委屈和压力；之于群体，开放意味着要承担许多不可预测的风险。但要想取得进步和发展，开放必不可少，且至关重要。可以说，没有开放，无论个体还是群体，都不可能有大的成就。
开放有方向。有时候，开放是解放的同义词。如思想解放、人性解放等。开放/解放有多种方式，因此也就有多种方向。不是所有的方向都有利。之于个体，盲目的、非理性的开放只会导致放任和堕落；之于群体，则会导致其地位的不保。量力而行，目标明确，方可开放有利、开放有果。
开放考验决策者的判断力。一切开放都是一笔风险投资，回报如何取决于具体的操作。在这个过程中，争取与妥协、维权与让利必须灵活处置。互利双赢、和谐共处，开放的环境才会健康，时间才可能长久。
开放是一种必然。没有任何个体或群体回完全封闭。因此，如何开放比开放本身更为重要。开放意味着所有个体和群体都将作为个体成为大群体的个体而存在。从某种程度上说，为了适应大群体的需要，个体需要放弃其所本有的一些特性，以获得其群体身份的属性。大唐接纳了万国来朝，因此变得国际化，中国所特有的一些生产、生活方式被外来事物所取代，但这并不防碍大唐之为大唐。相反，大唐的地位更为巩固，大唐的文化影响到了全世界。“海纳百川，有容乃大。”大唐盛世的形成，不仅源于其强大的国力，归根结缔归功于其英明的开放与包容。唐太宗因个人性格的开放听取了无数大臣的反面规谏，大唐的国家政策也因为当政者的开明而更加开放和科学。大唐既巩固了国力，又树立了威信，甚至连对外战争的安排都有着科学的依据。各国没有因为彼此的战争而与大唐彻底对立，相反，它们都心悦诚服地向大唐称臣。包容，让大唐赢得了天下。
与开放相对的，是狭隘。狭隘必然导致封闭，而封闭则必然要落后。狭隘体现在个人上，表现为个人主义，最典型的行为就是妒忌。容不得别人比自己强大，所以当别人强大时必然会想办法使其弱下来，而不是想办法超过。内耗由此产生，其结果则是两败俱伤，谁都不可能真正成功。相反，若以开放的态度对待，当别人比自己强时，想办法将其超过，在不断彼此赶超的过程中，所有人都得到了进步——真正的成功。内耗是破坏正常竞争环境的罪魁祸首，当出现内耗时，一个群体的发展将举步维艰。只有当所有成员齐心协力、互不相让而又互不相斗时，这一群体的战斗力才能真正凝聚起来。在竞争愈演愈烈的当下，健康的竞争环境将使全局受益，而恶性竞争短期内会使少数参与者获利，但从长远看，危害的必将是全局的利益。博大的胸怀是强大实力的有力保障，也是拥有强大实力的必要条件。
贞观长歌是一曲大唐的赞歌、圣明的唐太宗的赞歌，更是开放与包容的赞歌。大唐盛世留给后人的，不仅是对当年无限风光的追思与怀念，更应该是对时下的思索与反省。大唐盛世的局面植根于当时适宜、优良的土壤环境，只要具备了这种条件，任何时候都可以使当时的局面重现。而所要做的，就是要对这种土壤进行化验；对这种环境进行考察；对当下的形势进行评估与定位，对当下的时代进行精准的把握。
对于任何的个体和群体，贞观长歌都是一部教科书，小至个人工作和生活的安排、企业的管理与经营，大至国家大政方针的制定，都能从中吸取养料。开放，这个永恒的话题将随着时代不断展现出新的面貌，而该如何开放的追问也将随之永远持续下去。